7 июня 2008 г. Иисуса Навина 1-2 гл. + О книге Иисуса Навина

7 июня, 2008 года

Иногда Бог посылает человеку вызов. Да, да именно вызов. Т.е. говорит сделать то, что невозможно для человека. Что с нами происходит тогда? Мы пугаемся. Переживаем. Дрожим. И одни делают, а другие не делают. Вот Иисус Навин делал. Ему было страшно. Но он делал. Он не боялся пойти против всех, и сказать ИСТИНУ когда все соглядатаи - говорили неправду и дерзко шли против Бога. После смерти Моисея ему Господь сказал, что делать и куда идти.
Что нужно было Иисусу Навину, что бы выполнить повеления Господни?

1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:
2 Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
3 Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:
4 от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.
5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
6 Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им;
7 только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
9 Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.
(Иис.Нав.1:1-9)

Сегодня мы обратим внимание на указание: “Будь мужественен”.

Некоторые из повелений быть мужественными:

1. Израильтянам от Моисея

2. Израильтянам от Иисуса Навина

3.Иисусу Навину от Моисея

4.Иисусу Навину от Господа

5.Соломону от Давида

6.Судьям от царя Иосафата

7.Израильтянам от Езекии

8.Ученикам от Иисуса

9.Павлу от Господа

10.Всем нам (1 Кор. 16:13, Евр. 3:6)

Почему нужно быть мужественными? Если нет мужества - то есть СТРАХ!
Страх это то, из за чего я не повинуюсь Богу.

Состояние недоверия Богу.

Появляется тогда, когда мы не имеем основания.

Страх рисует страшные картины.

Уходит в момент Божественного присутствия.

В любви нет страха.

НО ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО МУЖЕСТВО В НАШЕ ВРЕМЯ?

1. Мужество признать свое состояние!

Я грешник

Без Бога не могу ничего

Меня осуждает сердце.

2. Мужество принять других людей.

3. Мужество признать, что я не на том пути.

4. Мужество заявить о том, во что я верю.

5. Мужество принять реальность.

Может быть нужно подойти к зеркалу

Понять, что я не могу к примеру петь или проповедовать

Осознать, что я не лидер или наоборот лидер.

6. Мужество победить грех и отказаться от того, что ведет к греху.

О КНИГЕ ИИСУСА НАВИНА

I. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ

В Нав 24:26 сказано, что Иисус Навин собственноручно записал рассказ о заключении завета в Сихеме в “книгу закона Божия”. С др. стороны, ясно, что заключит. стихи книги (ст. 29-33) были дописаны уже после смерти Иисуса Навина, Елеазара и других людей этого поколения. Назв. стихи, как и приведенный в Нав 15:13-19 (ср. Суд 1:10-15) рассказ о завоевании Халевом Хеврона и Давира - событии, произошедшем позже, - были внесены в книгу для создания полной картины событий. Но все же вполне вероятно, что рассказ об этих событиях в его нынешнем виде был записан еще при жизни Иисуса Навина. Во всяком случае, можно предположить, что книга обрела свою окончат. форму до времени правления Соломона, когда хананеи еще жили в Газере (ср. Нав 16:10 с 3Цар 9:16), или даже до времени правления Давида, когда иевусеи еще занимали крепость в Иерусалиме (ср. Нав 15:63 с 2Цар 5:6,7).

II. МЕСТО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Первое слово К.И.Н. - “И” (так в MT) показывает, что она теснейшим образом связана с Пятикнижием Моисея, повествование к-рого прямо продолжает. Описанием завоевания Ханаана книга завершает рассказ об освобождении богоизбр. народа от егип. рабства. В евр. Библии К.И.Н. считается первой в ряду историч. книг (Нав - 4Цар, искл. Руфь), объединенных под общим названием “главные, или ранние, пророки”. Если в центре Пятикнижия Моисея находится Закон, то “ранние пророки”, как пророки вообще, проповедуют Божье владычество над Его народом и над язычниками (ср. Нав 24).

III. КОМПОЗИЦИЯ И СОДЕРЖАНИЕ

Книга состоит из 24 глав и делится на три основные части:

I. Завоевание земли обетованной (Нав 1-12):

1. Подготовка к завоеванию:

а) Бог ободряет Иисуса Навина, народ

уверяет его в своем совершенном по-

слушании (Нав 1);

б) лазутчики в Иерихоне (Нав 2);

в) переход через Иордан, установление

памятных камней (Нав 3; 4);

г) обрезание и Пасха; манна перестает

падать; ангел Господень называет Галгал святым местом (Нав 5).

2. Захват страны:

а) чудесное взятие Иерихона (Нав 6);

б) поражение от жителей Гая, вызванное воровством Ахана, и захват Гая (Нав 7:1 - 8:29);

в) благословение и проклятие на горе Гевал (Нав 8:30-35);

г) хитрость гаваонитян (Нав 9);

д) победы на юге и севере страны (Нав 10; 11);

е)перечисление побежденных царей (Нав 12).

II. Раздел земли обетованной (Нав 13-22):

1. Уделы двух с половиной колен к востоку от Иордана (Нав 13).

2. Распределение по жребию ханаан. земель между прочими коленами (Нав 14-19).

3. Города-убежища и левит. города (Нав 20; 21).

4. Возвращение двух с половиной колен в свои уделы на восток от Иордана и спор вокруг сооруженного у Иордана жертвенника (Нав 22).

III. Прощание Иисуса Навина и его смерть (Нав 23-24):

1. Наставления старейшинам Израиля

(Нав 23).

2. Народное собрание в Сихеме: обязат-во

Израиля служить Господу; смерть Иисуса Навина и Елеазара и их погребение

(Нав 24).

IV. Особое место, к-рое К.И.Н. занимает среди других ветхозаветных книг, определяется и ее ТЕОЛОГИЧЕСКИМ
ЗНАЧЕНИЕМ. Тесно связанная с Пятикнижием Моисея, она, как бы подводя итог сказанному в нем, свидет-вует о верности, с к-рой Бог исполняет обетования, данные Им Аврааму. Несмотря на все трудности, с к-рыми пришлось столкнуться израильтянам во время странствования по пустыне и при завоевании земли обетованной, народ Божий, ведомый Господом, достиг заветной цели. На протяжении всей книги, от первой до последней главы, фигура Иисуса Навина остается как бы на втором плане. Поэтому становится очевидно, что не человек, но только Сам Бог способен привести народ к великой победе, суть к-рой - обретение земли обетованной. Иисус Навин является лишь орудием в руках Божьих. Эта мысль ясно сформулирована в Нав 21:44,45: “И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их [...] Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось”. В К.И.Н. также показан Божий гнев, вызванный человеч. грехами. Только этим можно объяснить жестокость войны, к-рая велась до полного унич-тожения врага. Хананеи настолько погрязли в грехе, что праведный Бог вынужден был наказать их - истребить их руками израильтян. Это должно было уберечь израильтян от смешения с хананеями, от принятия их обычаев и их идолопоклонства. Но здесь изра-ильтяне проявили слабость. Иисус Навин ясно осознавал опасность, к-рая угрожала Израилю в том случае, если не все враждебные народы будут уничтожены, и пытался устранить ее, созвав народное собрание в Сихеме. Возобновление завета должно было напомнить народу о том, что Господь, как Святой Бог, Бог ревнитель (Нав 24:19), строго следит за тем, обратится
ли Израиль к идолам других народов или же всем сердцем останется с Ним. Господь не мог мириться с чужими “богами”, не должен был мириться с ними и его народ, призванный на свящ. войну во имя своего Бога. Израиль проявил слабость и оказался неспособным служить Господу, но, тем не менее, он должен был вести бескомпромиссную борьбу с богопротивными силами (Нав 24). Т.о., Иисус Навин принадлежит к числу пророков, боровшихся за то, чтобы Божий народ, любовно избранный Богом в Его “удел” (ср. Исх 19:4-6), нераздельно оставался с Ним. Необходимо было безжалостно обнажать грехи народа, его отпадение от Бога, неверность и безразличие, с тем чтобы вновь призвать его к смирению перед Господом - к беспощадной борьбе с грехом и неверием в своем сердце. Только так Божий народ может пребывать с Господом, Которому он принес клятву верности.