Журнал | Блог "Мысли из Слова", Доска объявлений, События | Вениамин Крейман АЛТАРЬ «НЕВЕДОМОМУ БОГУ»

Вениамин Крейман АЛТАРЬ «НЕВЕДОМОМУ БОГУ»

4 июня, 2008 года

В наш век всепоглащающей суеты, век стремительных перелетов, мгновенной электронной почты, мгновенно сменяющихся картинок телерекламы и мультфильмов, слово «размышление» стало почти архаизмом, т.е. вышедшим из употребления. Размышление, как труд души, становится, кажется, роскошью и уделом «стариков». Молодым зачастую некогда предоваться этому занятию… Так может, я рискую, называя свою статью «размышлениями»—она будет обойдена вниманием? Ну, не будем сгущать краски. Думаю, многим, как и мне с юности, нравится «Мыслитель» французского скульптора Родэна: сидит одинокий человек в глубоком раздумьи, подперев рукой свою голову. Итак, разрешите пригласить вас поразмышлять вместе со мной над важными духовными вопросами. Сосредоточимся, подобно подобно тому «Мыслителю».

Для начала, давайте перенесемся вглубь веков на 2000 лет назад, в столицу древней Греции Афины. После воскресения Иисуса Христа прошло всего 25-30 лет. За это время образовалась Первоапостольская церковь в Иерусалиме. Она состояла из иудеев, которые были свидетелями великих чудес Иисуса. Они были на Голгофе и своими глазами видели Распятого, Умирающего Иисуса, слышали Его предсмертную нечеловеческую мольбу: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают…» И вдруг! Весь Иерусалим облетела невероятная весть: Иисус воскрес! И являлся многим, тем, которые стали свидетелями этого чуда из чудес. Так что, когда около 3 тысяч иудеев признали Иисуса Мессией—Христом, эта их вера и покаяние были плодом Его жизни, смерти и Воскресения. Да, особенно Воскресения!

 

Сам Воскресший неожиданно остановил Фарисея Савла—неумеренного ревнителя Закона, яростного гонителя уверовавших в Мессию-Иисуса иудеев. «Что ты гонишь Меня?», — прозвучал Голос из среды ослепительного света. «Кто Ты, Господи?» — «Я—Иисус, Которого ты гонишь!» Эта встреча-откровение переродила Савла, превратив его в величайшего апостола по имени Павел.

 

 

И вот, он теперь в Афинах, чтобы здесь проповедовать об Иисусе Христе. О том, что было дальше, мы прочитаем из 17-ой главы книги Деяний Святых апостолов:

 

«В ожидании братьев в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: ‘что хочет сказать этот суеслов?’, а другие: ‘кажется, он проповедует о чужих божествах’, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг… И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано:

 

«Неведомому Богу».

 

Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам…»

 


 

Немного Истории

 

 

Меня всегда радует точность и правдивость изложения святыми писателями реальных исторических событий, на фоне которых происходило распространение Благой вести о Христе. Это, в первую очередь, относится к евангелисту Луке —автору «Деяний Святых апостолов». Не напрасно даже критики, противники Евангелия вынуждены были признать Луку серьёзным, авторитетным историком. Так вот, дорогие, тема проповеди Павла в ареопаге, основанная на обнаруженном апостолом жертвеннике «Неведомому Богу» имеет удивительное подтверждение. Оказывается, в Афинах еще в VI веке до Рождества Христова, т.е. за 600 лет до посещения Павлом столицы Греции, здесь произошло чудесное избавление города от жестокой эпидемии чумы. Об этом пишет древнегреческий писатель Диоген Лаэртский (первая половина III века):

 

«В это время афинян постигла моровая болезнь и пифия (Дельфийский оракул) повелела им обратиться к герою Крита Эпимениду. Эпименид приехал, совершил очищение города и остановил мор вот таким образом. Собравши овец, черных и белых, он пригнал их к Аресову холму, и оттуда распустил куда глаза глядят, а сопровождающим велел: где какая ляжет, там и принести ее в жертву должному богу. Так покончил он с бедствием, а в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть безымянные алтари». (Диоген Лаэртский «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»).

 

Имеются и другие древние свидетельства об алтарях «Неведомому божеству», воздвигнутых в Древней Греции в то время.

 

 

 

Спустя VI веков

 

 

В Афинах апостол Павел не выглядит праздным туристом, пополняющим свои знания о чужой стране. Он не восторгался, как эстет, красотой и совершенством форм многочисленных статуй. Да, он обходит памятные места и святыни греков, осматривает созданное ими. Но на все это апостол глядит очами Божьего пророка, и потому, вместо восторга, он полон возмущения: эти скульптуры и памятники являются изображениями богов, идолов, которым просвещенные греки поклоняются и приносят жертвы! И вдруг, Павел видит жертвенник-алтарь, на котором написано «Неведомому Богу»… Он остановился в раздумьи о непостижимых путях Божиих. Однако есть основания полагать, что апостол, как высокообразованный человек, знал историю происхождения жертвенника «Неведомому Богу». И вот почему. В послании своему сотруднику Титу апостол цитирует критского поэта, не называя его имени: «Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы злые звери, утробы ленивые. Свидетельство это справедливо» (Титу 1:12-13).

 

Так вот, эта цитата из произведений Эпименида! Да, это тот самый Эпименид с Крита, которого Дельфийский оракул повелел пригласить в Афины, чтобы каким-то образом остановить эпидемию чумы и спасти город.

 

 

Необходимо отметить, что Эпименид действует неожиданным, удивительным образом. Он не предлагает срочно принести жертвы на всех алтарях, каждому божеству. Нет! И потому можно предположить, что он не верил этим каменным идолам…

 

Только Сам Господь мог положить на сердце язычнику Эпимениду мысль (как откровение свыше) искать спасение у Него — «Неведомого Бога». И если этот Живой Бог захочет остановить эпидемию, то даст ЗНАМЕНИЕ. Тогда должно произойти совершенно невероятное. Надо выпустить утром совершенно голодных овец на поле зеленой травы. И если какие-то овцы, вместо того, чтобы жадно щипать траву, вдруг улягутся на неё… Это и будет знамение от «Неведомого Бога»! Тогда на этих местах надо быстро соорудить жертвенник, и этих овец принести в жертву «Неведомому Богу», и эпидемия остановится. Так в действительности и произошло тогда.

 

 

И вот теперь, 6 веков спустя после того, как Бог чудесно спас Афины, верный свидетель Божий—апостол Павел авторитетно заявляет посреди Ареопага: «Сего-то Бога: которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

 

Никто из философов не мог возразить против этого. Так Павел, как мудрый стратег, обрёл плацдарм для дальнейшего наступления: «Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом (Владыкой) неба и Земли, не в рукотворённых храмах живёт… Сам дая всему жизнь и дыхание и всё…»

 

Отметим великую веру и мужество Павла как человека, ибо он был одинок среди многолюдной столицы идолопоклонства. И Господь дал ему эту мудрость воспользоваться лучом света, исходящим от древнего алтаря «Неведомому Богу», чтоб открыть глаза афинян к познанию Единого Бога.

 

 

О, как мы нуждаемся в подобной мудрости, чтобы свидетельствовать современному просвещённому миру о Творце, Создателе Вселенной и нашем Спасителе Господе Иисусе Христе.

 

 

 

Провозглашение «Новой Эры»

 

 

Давайте послушаем заключительную часть проповеди апостола в ареопаге:

 

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:30-31).

 

Теперь Павел, от общего откровения о Едином Боге—Творце Вселенной, переходит фактически к объявлению-провозглашению НОВОЙ ЭРЫ!! Начало её положил Человек необыкновенного происхождения, необыкновенной судьбы, Который после насильственной смерти Воскрес! Именно воскресение Его есть печать-удостоверение Бога всем людям всех времён!

 

Понимание этого уникального момента в человеческой истории меня вдруг однажды пронзило до глубины души… В самом деле, подумаем, где апостол находился?—в центре философской мысли Древнего мира. И более того, на холме, где располагался Высший Судебный Совет Афин! Да ведь именно так и провозглашались в то время важнейшие указы и постановления царей и правителей… Потрясающе! Не всякому это под силу. Бог избрал для этой цели уникального человека, бывшего гонителя первых христиан-евреев.

 

 

Какое же основание имел Павел, чтобы так определенно, со властью провозглашать благую весть в Афинах?

 

Во-первых, в этом городе находилась еврейская синагога, откуда постоянно исходило свидетельство о Едином Боге, Который открыл Моисею Своё Имя. Не зря, не напрасно Павел в Афинах сначала посетил синагогу, чтобы убедиться в надёжности своего «тыла». Безусловно, и здесь, среди евреев, апостол не умолчал об Иисусе—Мессии Израиля.

 

Во-вторых, апостол, думается, пожелал убедиться, что весть об Иисус-Назарянине уже дошла к тому времени до афинских евреев. И через них многие афиняне были осведомлены о необыкновенном Еврее, Который потряс Иерусалим Своими чудесами.

 

Здесь нет преувеличения, это исторически верно. Когда, однажды, Павел защищался перед царём Агриппой, то напомнил ему, как широко и далеко распространилась весть об Иисусе Христе:

 

«Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило» (Деяния 26:26).

 

Не потому ли, в частности, апостол не произнёс имени «Иисус» в Ареопаге, а сказал о Нём: «Муж, Которого Бог воскресил из мёртвых?!»

 

 

 

«Для Еллинов безумие»—

 

 

Напомню, что в Ареопаге собрались эпикурейские и стоические философы, а также мыслители других направлений. Надо сказать, перед такой просвещенной аудиторией говорить очень непросто, и далеко не каждый удостоится быть приглашённым сюда. И апостол Павел был не только всесторонне образован, но, главное, избран Богом для этого свидетельства.

 

Прочитаем же о том, как отреагировали в Ареопаге на проповедь Павла:

 

«Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их» (Деяния 17:32-33).

 

Возникает вопрос: почему греческие философы и другие представители афинской элиты прервали апостола в тот момент, как только он сказал о Воскресении? Ответ мы находим у самого апостола Павла в его послании верующим города Коринфа:

 

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Коринфянам 1:22-23).

 

Дело в том, что в понимании греческих философов боги должны быть полностью отстранены от человеческих проблем и нужд. На то они и боги, чтоб их жизнь не омрачалсь никакими переживаниями для сохранения божественного совершенства. Их боги были равнодушными к человеческим нуждам, они были безучастны к тому, что происходит на Земле. Так, языческий философ Цельс, яростно нападавший на христианство во II веке, писал:

 

«Бог добр и прекрасен и счастлив, если тот, кто лучше всех и прекраснее всех, опускается до человека, это означает, что он должен измениться, и не в лучшую сторону.., и Бог никогда не принял бы такого изменения».

 

Бл. Августин говорил, что в своей дохристианской жизни он читал и изучал великих языческих философов и их труды, но он никогда не встечал там мысли о Боговоплощении, чтобы Бог мог обрести тело. Для Древнегреческих философов тело было злом, темницей, где томилась душа, гробницей, где заключён дух. Для них было безумием представление о Боге воплотившемся, отдавшем Себя на распятие, чтобы дать грешному миру спасение и приобщение к жизни вечной.

 

 

Таким образом, своей проповедью Павел выявил, что греческие философы не были заинтересованы в познании истины о Боге, которую Он Сам открыл всем людям в явлении Иисуса Христа. Для них свои философские категории и человеческое умствование оказалось дороже, и они заслонили от них Лик Божий. Бог любви остался «Неведомым Богом», и потому надпись на Его жертвеннике-алтаре в Афинах, к сожалению, не изменилась…

 

 

 

«Для Иудеев соблазн»—

 

 

Павел пишет, что проповедь о Распятом Христе-Мессии «для иудеев соблазн», по-другому переводу—«камень преткновения» или помеха, препятствие. Значит ли это, что Евангелие — Благая весть об искуплении грехов через жертву Мессии – противоречит Торе, Писаниям, Пророкам? Нет, тысячу раз нет! Потому что Бог един — Бог Авраама, Исаака и Иакова, Он послал к Своим Сына Божия—Мессию, как и предвещал издревле.

 

Так почему же свои не приняли Иисуса?

 

Вот как отвечает на этот вопрос Александр Мень:

 

«Язык мессианских предсказаний породил образ Мессии как земного владыки, столь же грозного как и Бога, грядущего в буре… Многие религиозные люди Израиля так и не смогли до конца отрешиться от этих представлений. Соблазн силы всегда трудно преодолим: людям хочется, чтобы Бог действовал по образу и подобию самодержцев, милующих и карающих… Пророк Исаия первый указал на уничижённого Мессию… В приходе Христа не было ничего навязанного, ничего внешнеобязательного… И даже пророчества о Нём не были даны в открытой форме, а сокрытые под покровом, что ставило людей перед необходимостью выбора. Этот выбор между двумя Мессиями и послужил пробным камнем в момент явления Христа. За Ним пошли лишь те, кто сердцем постиг самую суть пророческого провозвестия.

 

Мессианизм — иудейское понимание Мессии грядущего — предвидел Богоявление, но не Тайну вочеловечевшегося Бога… Воплощение оставило в неприкосновенности человеческую свободу: Бог, явленный в огне и буре, не мог бы быть отвергнут людьми. А без этой возможности Его явление было бы победой грубого насилия, свойственного твари, но не Творцу. Пророчество исполнилось, но Тот, Кого ждали, пришёл тихо, как бы «инкогнито», открываясь лишь любящим и верным» (А. Мень «В поисках пути, истины и жизни»).

 

 

«Иудеи требуют чудес…» Что же за этим требованием стоит? Подлинный Мессия, по иудейской традиции, должен был совершить, по крайней мере, три чуда (знамения). Но Иисус сотворил неизмеримо больше:

 

1. Дал зрение слепорождённому.

 

2. Отверз уста глухонемому.

 

3. Изгонял нечистых духов из одержимых.

 

4. Поставил на ноги хромого-парализованного.

 

5. Очистил прокажённых.

 

6. Воскресил мёртвых.

 

7. Накормил тысячи голодных несколькими хлебами.

 

8. Своими словами усмирял морскую стихию…

 

Эти великие чудеса, однако, не убедили книжников, фарисеев, первосвященников в том, что Иисус послан с небес, что Он—Мессия, Христос. Более того. Сразу после исцеления Иисусом человека бесноватого, слепого и немого, весь народ говорил: «Не сей ли Христос, Сын Давидов?» Народ ждал от вождей признания Иисуса Мессией. В этот момент, пользуясь своей религиозной властью, они объявили народу чудовищьную ложь: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского».

 

 

Но не все иудеи отвергли тогда Иисуса. Слава Богу! Однако свидетель этих событий Иоанн пишет:

 

«Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (от Иоанна 12:42-43).

 

О, как грустно это читать и видеть подобное сегодня… Целое поколение евреев тогда было просвещено через проповеди Иисуса Христа светом Божественного откровения, согрето любовью Всевышнего чудесным служением Мессии Своему народу. А затем призвано к покаянию после Его смерти и Воскресения!

 

И сегодня, в XXI веке, следует ли тебе бояться «быть отлучённым от синагоги?» Правда, фарисейство и законничество удивительно живуче и жаждет господствовать над людьми и в наше время. Но ты свободен и обязан взглянуть на Величайшего из сынов Израиля — Иисуса, прочитав Св. Евангелие. А там уже воля твоя принять или отвергуть Его.

 

Нельзя забывать, что после отвержения Иисуса, по Его пророчеству, вскоре был разрушен Иерусалимский Храм… И вот уже 2000 лет еврейский народ фактически не может исполнять закон Моисея — приносить жертвы, а это значит не может получить прощения своих грехов. А это страшно! Потому что всё другое не может нас очистить от греха и спасти от Суда Всевышнего. Всё другое есть лишь национальные традиции и обычаи, и хотя некоторые и взяты из Торы, но силы спасения они не имеют.

 

 

Отвергнув Иисуса-Мессию, посланного с Неба, религиозные вожди Израиля отвергли Искупителя, не приняли воли Божьей. Таким образом, Бог Авраама, Исаака и Иакова стал для них Неведомым Богом — Непознанным ими. С тех пор, соблюдение ритуалов и предписаний есть, по сути, принесение жертв на алтаре «Неведомому Богу». Не об этом ли говорится у Моисея и пророка Осии:

 

«Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих» (Числа 14:34 и Псалтырь 94:10). «Дела их не допускают их обратиться к Богу своему… И Господа они не познали» (Осия 5:1-4).

 

Да, воистину, без познания Иисуса Христа, Бог остаётся «Неведомым Богом» как для иудеев, так и для язычников.

 

 

 

Размышление об атеизме

 

 

Атеисты, отвергающие существование Бога, как Первопричину всего сущего, на деле, в жизни оказываются поклонниками своему идолу. Таким образом, подтверждается удивительная потребность человеческого духа устремляться ввысь, искать предмет поклонения. Атеисты Западной Европы XIX века даже организовывали свои «церкви». Об этом феномене писал Ф.М. Достоевский.

 

«Вы ходите в церковь, служба благолепная… Читается Библия, все подходят и лобызают святую Книгу со слезами, с любовью. И что же? Это церковь атеистов. Все молящиеся не верят в Бога; непременный догмат, непременное условие для вступления в эту церковь—атеизм. Зачем же они целуют Библию, благоговейно выслушивают чтение её? А затем, что, отвергнув Бога, они поклонились «Человечеству». Они верят теперь в Человечество. А что было человечеству дороже этой святой Книги в продолжении стольких веков? Они преклоняются теперь пред нею за любовь её к Человечеству и за любовь к ней Человечества. Она благодетельствовала ему столько веков, она как солнце светила ему, изливала на него силу и жизнь… Тут действительно обоготворение человечества и страстная потребность проявить любовь свою; но какая, однако же, жажда моления, преклонения, какая грусть, какие похороны вместо живой, светлой жизни..! Но похороны ли или Новая грядущая сила — это ещё для многих вопрос» (Ф.М. Достоевский «Дневник писателя» 1876 г.).

 

Здесь великий писатель, без сомнения, был движим пророческим духом.

 

А для нас, живущих в XXI веке, всё тайное стало явным. Это уже не грядущая непонятная сила, а сила, вполне проявившая себя. «Призрак, бродивший по Европе», материализовался…

 

Атеисты похитили из Библии идеи равенства, свободы, братства, социальной справедливости («кто не работает, тот не ест») и обольстили этим народы. Однако, сами публично, открыто отреклись от Бога и Его силы, которая только и может эти идеи осуществить в подлинном смысле.

 

Так исполняется пророчество апостола Павла: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут…горды, надменны… более сластолюбивы, чем боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофею 3:5). И потому, дело их не устояло… разрушая храмы и молитвенные дома, они воздвигали свои капища и истуканы, во имя которых были принесены в жертву миллионы жизней… Отвергнув всякую мысль о Творце, искореняя «огнём и мечом» веру в душах людей, атеисты не только показали, что Бог для них остался «Неведомым Богом». Они в гордыне своей Его отвергли. «Неведомый Бог» и «Отверженный Бог» — какое нелепое сочетание. Как можно отвергать то, чего не знаешь, тем более, если для них оно не существует?! Да, очень верно говорит Библия: «Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога» (Пс. 13:1).

 

 

К сожалению, наследство эпохи господствующего атеизма очень живуче. Хотя сам истукан и рухнул, сердцами и умами очень многих людей ещё владеет дух «идола науки». Он проник в самые глубины сознания, и у людей нет особого желания изгнать, освободиться от этого фетиша, потому что на науку они возлагают свою последнюю надежду.

 

«Многие видят в науке своего рода новое божество, а в её представителях —оракулов, наделённых высшим знанием. Люди ждут от науки не только избавления от всех бед, но и ответов на главные вопросы бытия. Наука берёт на себя эту чужую ей роль, но невольно пасует перед грандиозностью задачи» (Равви Захариас «Может ли человек жить без Бога?»).

 

 

Надо сказать, наука не только пасует перед духовными вопросами, решение которых не входит в её компетенцию. Современная наука в своём познании Вселенной, думаю, подошла к границе, которую она не может перейти, честно не признав своего бессилия перед открывшейся бездной непознанного и непознаваемого. Очень показательно, что совсем недавно известный британский философ Энтони Флу, убеждённый гуманист, отвернулся от атеизма. Он заявил, что «эволюция не может объяснить происхождение Вселенной. Высший Разум стоит за сотворением Вселенной».

 

«Да, благоговение перед тайной должно быть закономерной реакцией на непостижимость «величия мира» (Равви Захариас. Там же).

 

 

 

О набожности

 

 

Апостол Павел свою проповедь предварил таким вступлением: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как-бы особенно набожны…» Что такое набожность, лучше всего понять, взглянув на древние Афины, особенно на Аресов холм, где Павел едва не заблудился среди алтарей языческим идолам. Это был настоящий пантеон богов под открытым небом. Кому-то был дорог этот бог, а кто-то особенно чтил вон того… И среди этих многочисленных идолов, собранных набожными афинянами, затерялся алтарь «Неведомому Богу», и для него там нашлось место. Вот вам иллюстрация подлинного торжества религиозной толерантности (терпимости), когда каждый поклоняется своему богу. Это устройство просвещённого общества, основанного, так сказать, на человеческом понимании правоты. Но, давайте посмотрим на это торжество язычества с другой позиции. Вспомним достоверный исторический факт: Афины были спасены от страшной эпидемии холеры Неведомым для них Богом. Это было явное свидетельство его существования и могущества над смертельной губительной силой. И что же? Спасённые афиняне соорудили Неведомому Богу алтари и… на этом их богопознание остановилось. Почему? Скорее всего потому, что не захотели расстаться со своими богами. Но, следуя логике, афиняне непременно должны были разрушить все остальные жертвенники мёртвым божествам, ибо они не спасли город от смерти, хотя им были принесены обильные жертвы. Этим боги доказали свою никчёмность.

 

Да, афиняне получили от Живого Бога спасение, и им необходимо было остановиться, осознать всё и начать искать Его. Думаю, так и поступили хотя бы некоторые афиняне, и они смогли узнать и познать Господа Неба и Земли от евреев рассеяния, живших в Афинах.

 

 

Как видим, набожность, сама по себе, не свидетельствует, что человек познал Создателя и Его спасение во Христе Иисусе. Скорее наоборот. Что печально, вернее, чем ты, набожный человек, печалишь Господа? Разве не тем, что именуешь Его «Неведомым» тебе и Его алтарь помещаешь среди других алтарей? Это оскорбительно для Бога. И именно на этих алтарях ты приносишь свои жертвы значительно чаще, даже регулярно. В таком случае, дорога к алтарю Неведомого Бога зарастает травой, и сам алтарь становится реликвией. И набожный человек говорит: «Вот мой крестик! Видите? Я — крещёный! Я знаю, кто-то или что-то есть там, в космосе. Так что всё предназначено судьбой, а я делаю только добро, и Бог у меня в сердце, я люблю справедливость!..» Извините, но тогда получается, что Бог напрасно послал Иисуса на землю, напрасно Он пострадал на кресте, вы же в Нём не нуждаетесь… Однако, Святое Писание говорит, что только в Иисусе Христе спасение, прощение грехов и дар жизни вечной. Он сказал: «Отвергающий Меня, отвергает Отца Моего!»

 

Это относится в полной мере и к набожному человеку из еврейского народа, который говорит: «Евангелие не для меня, я же еврей, я не могу предать свой народ…». Но Иисус Мессия пришёл к Своим, к еврейскому народу и подтверждал это, говоря: «Я послан наипаче к погибшим овцам дома Израиля». А когда умирал на кресте, молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что творят».

 

Да, Бог избрал Израиль, чтобы он был носителем и свидетелем Откровения Единого Живого Бога для всех языческих народов. Господь заповедовал чрез Моисея: «Да не будет у тебя иных богов!» О, как часто Израиль нарушал эту основополагающую Заповедь. Но, когда, под действием обличительного пророческого слова, народ каялся в этом страшном грехе идолопоклонства, сразу начинали разрушать жертвенники идолам, вырубать «священные рощи», «дубравы», где приносили в жертву (о, ужас!) даже своих детей…

 

 

 

 

 

 

Афиняне и мы

 

 

Автор «Деяний Св. Апостолов» пишет:

 

«Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деяния 17:21).

 

Скажем откровенно: мы, современные люди, также охотнее всего проводим время у телевизора или за компьютером, чтобы видеть, «слушать что-нибудь новое» со всего света. И что только на наши головы не обрушивается!

 

«Эра телевидения превратила мир в необъятный храм массовой информации, где гости ток-шоу исполняют роль пророков, артисты и музыканты — роль священников, а любой сценарий становится «Священным Писанием»… Включённый телевизор — вот единственное приспособление, которое требует современное культовое действо. Истина оказывается низведённой до уровня субъективной точки зрения… Мы, в отличие от предшествующих поколений, стали объектом манипуляций, инструментом которых является массовое искусство». (Равви Захарист «Может ли человек жить без Бога?», стр. 28-29).

 

Какой краткий и точный анализ реалий, волнующих нас, современных афинян. Образованные, щедро информированные, мы не прочь пофилософствовать-порассуждать о необычном, «запредельном», о «космическом знании», которое несёт в себе некое «информационное поле земли», и прочее. Однако, незаметно приближаясь в своих логических рассуждениях к необходимости существования Бога как Причины всех причин, мы останавливаем ход мыслей, как бы говоря себе: «Стоп, довольно, об этом как-нибудь в другой раз… Может быть Библия и права… Да, неплохо иногда делать что-то доброе, давать милостыню…» Вспомним, что афиняне прервали речь Павла именно в тот момент, когда он сказал им о Воскресении и грядущем Суде Божьем над всеми людьми. Определённо, это ключевой момент Евангельской вести: Бог повелевает всем людям повсюду покаяться в грехах и во Имя Жертвы Иисуса Христа получить прощение. Но современный человек находит всякие пути, чтобы отложить принятие важнейшего решения, полагаясь на свою добродетель и не принимая всерьёз ни Бога, ни Его Слово.

 

 

Так человек как-бы возводит алтарь «Неведомому Богу», чтобы приносить на нём иногда какие-то жертвы по своему собственному усмотрению и этим старается откупиться от Создателя и успокоить свою совесть. Сердце же его остаётся крепко привязанным к идолам, почитаемым в сем грешном мире: богатству, славе, гордыни, эгоизму, самомнению, разврату …

 

 

 

 

 

«Изберите себе ныне, кому служить…»

 

 

Иисус Навин перед своей смертью призвал народ, старейшин, начальников, судей и в прощальном слове напомнил им о верности Господа и о всех чудесах Его, явленных Израилю. И затем, собрав все силы свои, воскликнул:

 

«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете… И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь — Бог наш, Он вывел нас… из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения и хранил нас на всем пути… Иисус сказал народу: итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце своё к Господу, Богу Израилеву» (Иисус Навин 24:15-20).

 

Какое категорическое требование решительного выбора: «или Бог, или боги». Создатель Вселенной и Творец человека не потерпит иного в сердце Своего народа. Это мёртвым богам безразлично, в какой компании им находиться, на то они и мёртвые. Ещё через Моисея Господь заповедовал Израилю:

 

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог—ревнитель…» (Исход 20:4).

 

 

Почему же через несколько лет после Моисея, Иисус Навин обращается с таким призывом? Не потому ли, что он видел у ираильтян кумиры, статуэтки литых идолов, которым они тайно и открыто поклонялись, приносили возлияния и жертвы? Верный Богу вождь народа строго предложил: сделав выбор служить Господу, вы должны отвергнуть этих идолов и всем сердцем обратиться к Богу Живому. Это означало: а). Покаяние в грехе идолопоклонства и б). Отвержение языческих идолов-богов. То есть они должны были разбить, разрушить их алтари, стереть в прах эту мерзость и освятиться.

 

 

 

Чему же это учит нас?

 

 

Апостол Павел пишет всё, что происходило с древним Израилем;

 

«это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое… Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них…» (1Кор. 10:6-7).

 

Здесь Дух Святой открывает, что и мы, современные люди, и даже называясь верующими, можем по жизни оказаться идолопоклонниками. Так что же это за идолы? О них апостол пишет христианам в Колоссах:

 

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления…» (Колос. 3:5-6).

 

«Сыны противления» — это язычники, безбожники. И верующие в Колоссах и Коринфе до принятия Христа были такими же язычниками, как и все, и жили, как все. Блуд и любостяжание — эти два порока были наиболее свойственны язычникам. Христианство же принесло в античный мир нечто совершенно новое: целомудрие, воздержание, освобождение от всякого идолослужения и идолопоклонства. Однако апостол Павел знал и наблюдал, как дух идолопоклонства, идолослужения искусно маскируется, оставаясь глубоко в человеческой греховной природе. И потому, предупреждая верующих, определённо называет любостяжание идолослужением, потому что по выражению И. Златоуста: «те, кто работает Маммоне, удалили себя от служения Богу». Сам Иисус Христос сказал:

 

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне» (Матфея 6:24).

 

 

«Мамон» — сначала означало ценность, сокровище, но со временем слово это стало обозначать то, во что человек верит. И в результате, «Маммон» стали писать с двумя «м» с большой буквы и подразумевать идола: если человек материальное богатство делает целью и опорой жизни, то оно становится его идолом. Так человек порабощается грехом любостяжания— т.е. безудержного накопительства, и посвящает, таким образом, свою жизнь идолослужению. Поэтому, служить, быть рабом Богу такой человек не сможет. Живой Бог для него остаётся «Неведомым Богом». В оригинале (на греческом) слову «служить» соответствует «быть рабом». Значит, Христос имеет в виду более глубокий смысл: «Никто не может быть рабом двух хозяев». У раба не было ни мгновения своего времени, он весь принадлежал господину. Подобно этому, Бог желает быть неоспоримым Владыкой-Господом нашей жизни, во благо же нам. Да, сегодня ещё есть возможность избрать Иисуса Христа своим Спасителем и отвергнуть всякий грех, всякое скрытое идолослужение, идолопоклонство. Иисус сказал:

 

«Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын Божий освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:34,36).

 

 

 

«Да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»

 

 

Вернёмся снова в Афины и внимательно послушаем проповедь апостола Павла… Почему он не предложил влиятельным афинянам как-то почтить, выделить алтарь «Неведомому Богу» среди алтарей других богов: например, почаще приносить на нём жертвы или разработать специальную впечатляющую церемонию перед жертвоприношением?..

 

Нет, ничего подобного и в мыслях не было у верного, бесстрашного свидетеля Божия! Он твёрдо и дерзновенно утверждает:

 

Бог, Неведомый афинянами, есть Бог, открывшийся Израилю. Он сотворил мир и всё, что в нём, и Сам даёт жизнь всему творению. А потому, все люди повсюду должны покаяться в грехе идолопоклонства, отвергнуть своих богов, ибо Бог назначил День Суда. В подтверждение Своей воли, власти и силы поднять мёртвых из могил, Бог воскресил из мёртвых Предопределённого Мужа…

 

Этой властной речью апостол обратил взор всех слушающих его философов на Иерусалим. Отныне, центр нового мира, новой эры есть город Иерусалим! Не Афины; и в Ареопаге прекрасно поняли, о чём идет речь. В гордыне своей они, как видим, не пожелали повернуться лицом в сторону города Великого Царя. Вместо того, чтобы узнать подробнее о пути Спасения, они прервали глашатая Истины на самом важном месте. Ну и что же, тем хуже для них, потому что отсчёт времени Новой Эры начался, и его остановить никто из людей не сможет.

 

 

Мы знаем из истории христианства, как любовь Божия во Христе Иисусе породила бесстрашное племя героев веры. Их не устрашили ни гонения, ни угрозы, ни пытки, ни смерть. Не поколебали их и льстивые, лукавые призывы к компромиссу. Хочу привести здесь пример подобной твёрдости христиан, благодаря которой Благая весть не затерялась в веках, но достигла и нас.

 

«Христианство оставалось верным себе, не взирая на то, каковы были при этом житейские последствия для него. Языческий мир иногда пытался и кроткостью приручить к себе христиан, приведя их к компромиссу, но не успевал ничего достигнуть и таким путём. Наряду с гонениями, эпоха императоров династии Северов создала попытку объединить все имперские религии, с признанием всех частных божеств под главенством Солнца. Сам император Александр Север (222-235 г.г.)… как религиозный эклектик, был «друг всех богов». Он имел понятие и о Христе, почитая Его вместе со всеми божествами. Их изображения были у него в молельной комнате, где он каждое утро приносил жертвы им.

 

При императоре Валериане (253-259 г.г.) не возбранялось собственно поклонение Христу, но требовалось, чтобы вместе со Христом чтили и римских богов. Проконсул Эмилиан предложил епископу Дионисию Александрийскому: «Кто вам препятствует вместе с нашими богами поклоняться и этому богу христианскому, если только Он Бог?» Римское государство готово было дать «христианскому Богу» равноправие с другими божествами.

 

Но Дионисий Александрийский ответил: «Мы никакому другому богу не поклонимся». Это был общехристианский ответ. Христианство не входило в компромиссы. Оно жило не для безопасности и благосостояния членов Церкви, а для того, чтобы всех людей привести к Единому Истинному Богу. От Него христиан не могли оторвать ни гонения, ни милости, ни величайшие усилия языческого философского гения» (Лев Тихомиров «Религиозно-философские основы истории»).

 

Таким образом, отказ христиан установить в римском пантеоне образ Иисуса рядом с изображениями языческих богов (Юпитера, Митры, Осириса…), явился поворотным моментом истории.

 

 

Обратим теперь серьёзное внимание на то, как последнее время всё больше и больше напоминает нам ту эпоху, когда язычество пыталось уничтожить или, хотя бы, нейтрализовать, обессилить христианство.

 

 

«Мы живём сегодня в обществе, где господствует плюрализм, под которым понимается не только мирное сосуществование разных религий, но и (что очень важно) защита этого разнообразия гражданским законодательством. Это означает существование господствуещей убеждённости среди большинства людей в равной истинности всех религий. Каждый может выбирать свой путь, т.к. абсолютной истины не существует. Согласно пантеизму, все религии выражают один духовный опыт космического единства. И терпимость с этих позиций нужна не потому, что правильный путь не отличим от ложного, но потому, что все пути являются правильными, все религии ведут к Богу. Новая религия стала смешением язычества, оккультизма и теософии, она высокомерно унижает и подстраивает под себя все другое. Это открывает дорогу к гонениям именно на христиан, как исповедующих Истину в Иисусе. На наших глазах возникло агрессивное антихристианское неоязычество» (Рой Клементс «Христианство в современном мире»).

 

Верно заметил Гилберт Честертон: «Когда люди перестают верить Истине Библии, они не становятся скептиками, они начинают верить всему».

 

Всё вышесказанное в большей степени относится к западным «демократическим» странам. Да, дух неоязычества снова желает представить Истинного Живого Бога «Неведомым Богом» для людей последнего времени, заменить Его Имя бесцветным словом «судьба».

 

 

В странах, где господствует ортодоксальное христианство, тот же дух желает достигнуть своей цели через засилье обрядности, следование традициям, преданиям, через умаление важности живой евангельской проповеди, поклонение святыням, проведение служения на непонятном людям «церковном» языке, а также чрез унижение инославных христианских вероисповеданий.

 

 

Что же делать всем искренне верующим, ставящим Иисуса Христа превыше всего? Мы должны просить у Бога особого мужества и силы, чтобы дерзновенно исповедовать Абсолютную Истину как через свою жизнь, так и говорить с противниками в духе кротости, терпения, на основании Слова Божия.

 

Иисус Христос не просто обладает всей полнотой знания истины, но Сам является Истиной в прямом смысле. Следовательно, Истина обретается через познание Иисуса Христа. Он сказал на все грядущие века: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Иоанна 14:6). Он с избытком восполняет человеческую потребность в истине, и может тронуть души даже закоренелых скептиков.

 

 

И потому, каждый верующий, как свидетель Божий, должен «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тимофею 2:24-26).

 

 

Если для тебя, дорогой современник, наш Творец и Спаситель остаётся «Неведомым Богом», пожалуйста, переступи через все предубеждения или даже отчаяние в поисках смысла жизни, и возьми в руки Евангелие. Начни читать сначала святое повествование от Луки, потом от Иоанна.

 

Знаю и верю: наступит момент, когда ты пожелаешь взглянуть в глаза Иисуса и что-то сказать Ему… Это значит, Бог зовёт тебя. И тогда ответь, отзовись, т.е. открой своё сердце Иисусу в искренней сердечной молитве. Так сделаешь первые шаги на пути познания Бога через Сына Божьего Иисуса Христа, нашего Спасителя.

 

 

В самом начале мы вспоминали глубоко задумавшегося «Мыслителя» Родена. Эта скульптура из композиции «Врата Ада», которая расположена у главного входа Парижского музея. В композицию включены также скульптуры «Адам», «Ева», «Три тени» и другие. Думаю, это не напрасно.

 

И мы размышляем об актуальности проповеди апостола павла в Афинах для нашего времени. Да, каждый человек и сегодня стоит перед выбором: отвергнуть повеление Бога, или принять его и войти в Вечность не через «врата Ада», а через «врата Рая». Но это блаженное право мы обретаем только во Христе Иисусе.

Google Bookmarks Yrze

Популярность: 23%

1 звезда2 звезд3 звезд4 звезд5 звезд (5 голосов, средний: 5 из 5)
Загрузка ... Загрузка ...

Рубрика: Вениамин Крейман - проповеди 

Один комментарий to “Вениамин Крейман АЛТАРЬ «НЕВЕДОМОМУ БОГУ»”

  1. a.nazarenko on 3 июля, 2008 10:15

    Уплыли годы,как река,
    Но мыслящий Родэн,
    Главы не поднял с кулака,
    Согнувшись до колен.

    Писал давно Екклесиаст-
    ,,Нет нового под небом,,
    И мыслящий - во все века
    Согбён, другим он не был…

    Но есть Один, Кто в мир пришёл
    И молвил:,,Восклонитесь!
    И от всего, что тяжело,
    Теперь освободитесь!,,

    И гимн хочу Ему я петь:
    ,,Пришло освобожденье.
    Не будем больше мы скорбеть
    В Христе есть утешенье.,,

    Он бремя наше понесёт,
    Даст Духа в наставленье…
    Но веру ль на земле найдёт,
    Чтоб с ТЕМ иметь общенье?

Нам важно ваше мнение!

Вы должны быть зарегистрированы или войти под своим логином и паролем.