Иисус изменяет сердца - проповедь Вениамина Креймана

7 мая, 2008 года

Обычно люди любят читать, слушать, рассказывать о каких-то сверхъестественных случаях, произошедших на земле с кем-то. И это действительно занимает ум человеческий и у одних рождает всего лишь суеверие, у других, интерес, который быстро остывает, не изменяя человеческого сердца ни в большом, ни в малом.

Сегодня мне хотелось бы порассуждать о свидетельствах Евангелистов о том, как Иисус, Мессия Израиля, Спаситель мира изменял человеческие сердца! Об этом чуде мне хотелось бы сегодня вспомнить. Сам Иисус является величайшим чудом в истории человеческого рода, потому что явление Бога в наш мир потрясло всех свидетелей этого события. И оно зафиксировано в истории человеческого рода весьма основательно и достоверно. И потому мы этому чуду, которое есть Иисус Христос, посвятим сегодняшнюю беседу.

Давайте прочтем из Евангелия от Луки, из 19-ой главы с самого ее начала: «Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и забежал вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув увидел его и сказал ему: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя это, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же встав сказал Господу: «Господи! Половину имения своего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

Иерихон был богатым городом того времени, и он является, по свидетельствам историков и археологов, одним из древнейших городов мира. Иерихон контролировал дороги ведущие в Иерусалим и переправу через Иордан. Около города, как свидетельствует история и в частности Иосиф Флавий, находился большой пальмовый лес, известная роща бальзамовых деревьев. И этот город назывался городом пальм. И Флавий так и называет эту землю «божественной землей», она тучная, плодородная–самая плодородная во всей Палестине. Но с приходом Римлян отсюда начали вывозиться финики, бальзам, которые приобрели мировую известность, поэтому Иерихон все больше богател при Римской власти и приносил казне большие доходы с налогов и пошлин. Сборы изымались и за дороги, за рынки, нужно было платить даже за каждую повозку, за каждое колесо, за каждое тягловое животное. И сборщик налогов, мытарь, мог остановить, кого угодно на дороге и заставить распаковать поклажу, груз и требовать уплаты какой-либо дани и размер ее определял он сам. Если не было денег, то сборщик предлагал ему деньги под процент и таким образом закабалял человека. Люди ставили мытарей в один ряд с грабителями, им запрещалось входить в синагогу. Палестина была под игом Римлян, и мытари находились на службе у Римлян, и поэтому на них смотрели как на предателей, как на изменников родины, как на изменников своего Израильского народа.

Мы видим, что здесь написано, что Закхей был богат. Но очевидно, что он не был счастлив. Богатство и счастье не всегда обитают вместе в судьбе человеческой. Всенародное презрение сделало его одиноким. А душа же его жаждала любви Божьей и отрады с неба. Конечно, я не сомневаюсь, что Закхей слышал об Иисусе, о Его добром отношении именно к мытарям, к грешникам. Закхей слышал о чудесах Иисуса, о Его учении, но ему никогда не приходилось лично видеть Его лицо из-за плотной толпы, постоянно окружавшей Иисуса, более высокие люди закрывали видимость, и поэтому желание увидеть Иисуса все усиливалось, и у Закхея созрел определенный план. Его осенила такая счастливая мысль – опередить толпу, и забраться на дерево, стоящее у дороги. Так он и сделал. Нашел подходящую смоковницу, с густой кроной и залез, устроившись поудобнее. Теперь, спрятавшись за листвой от людей, ему оставалось только ждать. Вот уже и толпа показалась и начала приближаться. Сердце Закхея забилось с удвоенной силой. Вот уже и первые люди приблизились к смоковнице. Я так думаю, что Закхей, наверное раздвинул листву пошире, чтобы расширить кругозор, и вдруг, глаза его задержались на одном Человеке, лицо Которого отражало глубокую внутреннюю духовную силу и сосредоточенность. Закхею даже показалось, что этот Человек, каким-то непостижимым образом близок ему, очень близок ему, и притягивает к Себе! Так что Закхей весь подался вперед так, чтобы лучше разглядеть и запомнить это лицо. Его посетило мгновенное, внутренне озарение – так это и есть Иисус! О как я счастлив, что мне наконец удалось увидеть Иисуса, о не зря я взобрался сюда! Глаза вдруг начала застилать, неожиданно появившаяся пелена влаги. Что это, Боже, что происходит, Иисус, вдруг спокойно поворачивает голову в сторону смоковницы, и взор Его останавливается на Закхее. Иисус, глядя прямо ему в глаза, открывает Свои уста и называет его по имени: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Боже, неужели это не сон? От радости Закхей не заметил, как оказался на дороге, рядом с Иисусом. Иисус и Закхей оказались рядом, в центре возбужденной толпы. И вся она движется туда, куда Иисус направляется вместе с Закхеем – к дому Закхея. Счастливый Закхей не обращает никакого внимания на возбужденные речи: «Как Он может идти в дом к этому грешнику! Это возмутительно!» Закхей спокоен рядом с Иисусом – под Его защитой.

Только недавно, совсем недавно, входя в Иерихон, Иисус исцелил слепого Вартимея, подарил ему зрение. Он исцелил его физически. Его физическое состояние привел в соответствие с первозданным. А теперь же мы являемся свидетелями чудесного действия благодати Христовой. Давайте запомним, что то, что происходит с Закхеем – это действие благодати Христовой. То, что Закхей поспешно слез с дерева и принял Иисуса с радостью, показывает, что не только из любопытства он желал видеть Иисуса. Нет. Но душа его желала приблизиться к источнику любви. Отсюда понятна и та радость, с которой он принял в свой дом Иисуса, Которого желал хотя бы увидеть издали. Вы знаете, благодать Божия, она всегда превыше того, о чем мы можем мечтать и желать своей душой!

Да, этот человек, начальник мытарей, богатый человек, он мечтал, хотя бы издали увидеть Иисуса, но теперь Иисус направляется в его дом. «Ибо сегодня надобно Мне быть в доме твоем». Безусловно, Закхей убеждается в Божественности Иисуса; в Его проникновении в душу его, в том, что Иисус предвидел эту встречу с ним: «Мне надобно сегодня, быть в доме твоем». Закхею, вдруг стало ясно со всей очевидностью, что Иисус пришел в Иерихон ради него и ради слепого Вартимея. «О, я блажен, потому что Сам Всевышний обратил на меня Свой взор! И, что в сравнении с тем, что сделал со мной Господь, это презрение, ропот и вражда людей! Люди же еще не знают, что сделалось с сердцем человеческим, что сделалось в душе Закхея? Они не знают,–думал Закхей, –что я хочу сейчас от всей души сделать. Да я раньше стяжал, умножал земные богатства, а теперь, во имя Иисуса, хочу раздать это богатство бедным и тем, кого я мог раньше обидеть».

Да, Закхей не оправдывается, что он безгрешен, он не говорит о том, что он никого не обижал. Закхей не может больше молчать! Он поднимается, и обращаясь к Иисусу, торжественно заявляет: «Господи! Половину имения своего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Как видим, что здесь Закхей возвышается над требованиями закона. Потому что по закону не требовалось отдавать половину имения бедным, а тем, кого он обидел воздать вчетверо. По закону, эти преступления подразделялись, и за самое высокое преступление воздавалось вчетверо, об этом мы можем прочитать в Ветхом Завете (Исх. 22:1).

Как видим этим заявлением, этим добровольным движением своей души, Закхей показывает, что он повиновался не только Закону, а уже и новозаветному учению Иисуса Христа, своего Божественного гостя. А что Иисус? Что Господь? Иисус будто только и ждал от Закхея этого решения от возрожденной свыше Духом Святым его души. И потому Он провозглашает: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама».

Безусловно, нужно понимать, что в этом доме находились и те, которые не были согласны с тем, что Иисус избрал Закхея, чтобы войти в дом этого грешника. Но как видим, что Господь авторитетно говорит, что спасение приходит в дом и сердце человеческое только с Ним, только с Сыном Божиим, с Миссией. Дальше Иисус Христос провозглашает во всеуслышание Свое предназначение, цель прихода Его в этот мир: «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее!» Эти слова относились к тем присутствующим людям, которые роптали на Иисуса за посещение Иисусом дома Закхея. Так Иисус, обличая роптавших на Него, показывает, что Он поступает так согласно Своему назначению – призвать грешников ко спасению. Следовательно, они также не справедливо осуждают Его за посещение Закхея. Как не справедливо стали бы осуждать врача, за то, что он посещает больных. Вспомните, как в подобной ситуации Иисус сказал оппонентам своим, книжникам и фарисеям, которые укоряли Его, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками. «Не здоровые нуждаются во враче, но больные». Господь знает тебя дорогая душа, дорогой друг, который слушает сейчас это слово о Спасителе мира, Он знает тебя по имени. Посмотрите, Господь в первый раз приходит в Иерихон, у Него здесь никого не было: ни родных, ни близких, ни друзей. Он совершил многочасовой, трудный переход, чтобы достичь Иерихона. И Его постоянно окружали не только ученики, но и толпы людей. Он был утомлен, Он нуждался в отдыхе, Он нуждался в подкреплении пищей, Он нуждался в крове, хотя бы на некоторое время. И вот мы видим, что никогда не зная Закхея, Он называет его по имени. Он знает каждого из нас, кто желает найти истинное спасение, кто в душе своей жаждет обрести мир с Богом. Посмотрите, из всей толпы Иисус обращает Свой взор на спрятавшегося на смоковнице Закхея, взгляд Его находит Его, и Он смотрит прямо ему в глаза, и говорит с ним, называя его по имени. Господь покоит и на тебе, дорогой друг, Свой любящий взор; Он видит твое сердечное желание. Ты ищешь встречи с Ним? А Он видит сегодня, как близко ты подошел к этой дороге, ведущей к Иисусу, как некогда Закхей рассчитал ее и забрался на смоковницу. Господь сейчас взирает на тебя через эту проповедь, и приближается к тебе, желая посетить и твой дом, сердце твое. Скорее выйди из своего укрытия! Пригласи Господа в свой дом посредством молитвы! Молитва это и есть обращение к Богу. Прими его, поклонись Ему, введи Его в свой дом, предложи ему самое почетное место. Не смотри на толпу, не смотри на людей, не бойся человеческого осуждения. Нужно как Закхей возвыситься над толпой, подняться над толпой. Тогда ты с верой взглянешь на Господа, сможешь различить Его среди множества учителей человечества! Не думай ни о ком! Сам Иисус Христос обратил на тебя сегодня Свой взгляд. Если ты поступишь как Закхей, то Господь, Царь Небесный, Спаситель людей, принесет с Собой вечное спасение в твой дом, в твое сердце…

Теперь, разрешите, вместе с вами прочитать еще ободном случае о Божественном взгляде Иисуса Христа при еще одной встрече с человеческим сердцем. Мы прочитаем из Евангелия от Иоанна из первой главы с 43-его стиха. Здесь написано так: «На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною», –это таинственно, когда Господь был на земле, и приглашал людей идти за Ним, и люди повиновались – это чудо. Какие мы сейчас в начале XXI века, какие мы жесткие. Что нам еще нужно, если Господь говорит нам через слово Свое: Иди за Мною. «Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром». Филипп, как мы уже слышали, призванный Иисусом Христом следовать за Ним: «Находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Ком писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри».

Думаю, здесь мы сделаем паузу. Это время – особое время для Нафанаила. Когда он услышал от своего близкого друга Филиппа, что они нашли Мессию Израиля в лице Иисуса, сына Иосифова из Назарета. Эта весть всколыхнула сердце Нафанаила. Он сразу же возразил. И возражение его было весьма основательно. Почему Нафанаил отнесся к этой вести критически? В Ветхом Завете ничего не было сказано, что помазанник Божий придет из Назарета, Назарет не был ничем примечателен. Сам Нафанаил происходил из Каны Галилейской, совсем другого города Галилейского. Вы знаете, что малые города и поселки всегда как бы конкурировали между собой, и Нафанаил был уверен, что Назарет не то место, откуда могло быть что-то хорошее. Но Филипп со своей стороны удивительно ответил ему: «Пойди и посмотри».

Знаете, на своём опыте я убедился, что людей нечасто удается заинтересовать христианством с помощью каких-то аргументов, аргументы иногда приносят больше вреда, чем пользы. Единственный способ показать человеку истину об Иисусе заключается в том, чтобы дать ему возможность встретиться с Иисусом! Встретиться с Миссией, со Христом! Конечно, совершенно очевидно, что мы, прежде чем приглашать других прийти ко Христу, сначала должны сами узнать Его.

Все Ветхозаветное Писание как раз и разделяется, так как в этом месте Закон и пророки, Как сказал Филипп Нафанаилу. Это как раз очень симптоматично, что это написано Евреям, и что характерно, что так подразделялся весь Ветхий Завет: Тора – учение; Пророки; Мирим и Писания – Ктувим. И поэтому сокращенно, по заглавным буквам этих частей и все Ветхозаветное Писание называлось ТАНАХ. И удивительно, что Апостол и Евангелист Иоанн именно так и записал. То есть это доказательство того, что это было истинное Писание, написанное в то время.

И мы видим, что Нафанаил, как Галилеянин, относительно Мессии имел свое убеждение и оно было обоснованным. Думаю, что то время от момента, когда Филипп сказал Нафанаилу об Иисусе до момента встречи с Самим Иисусом, когда он пошел и посмотрел – это было время сомнения и раздумия. И это сомнение у Нафанаила было честное, не лукавое (как и сомнение Фомы, когда он говорил, что пока не увидит воскресшего Иисуса, то не поверит) – он не мог поверить. Мы также знаем состояние Савла до встречи с Иисусом, когда он был гонителем первых евреев, уверовавших в Иисуса Христа, как Мессию Израиля. Мы не можем сравнить их честные сомнения-заблуждения с лукавством и ожесточением фарисеев, которые каждый раз требовали все новые и новые знамения, чтобы Иисус тем самым подтвердил им, что Он является Сыном Божиим. Они задавали такие вопросы, чтобы уловить Его и предать смерти. Или же цинизм Ирода или Пилата, когда они ставили истину под вопрос –у всех этих людей совершенно иные сомнения, чем у Нафанаила, Фомы, Савла.

И как же Христос отвечал на лукавые и на честные сомнения? Какой повод и мотив честного сомнения? Господь говорит: «С искренним, Я поступаю искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его сердца». И Филипп говорит Нафанаилу: «Пойди посмотри»,– пойди посмотри без предвзятости, исследуй сам, обратись к Самому Иисусу и ты сам убедишься.

И вот наступает кульминация. Все-таки Нафанаил поднимается и идет туда, где, по словам Филиппа, можно было увидеть Иисуса. И как встречает его Иисус? «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Я не думаю, что Иисус сказал это тихо, шепотом, для близко стоящих людей. Нет, Иисус сказал это громко, чтобы и Нафанаил смог это услышать. «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Вы знаете, это была замечательная похвала Иисуса Нафанаилу. Она пришлась бы по душе всякому богобоязненному иудею. В псалме написано: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства». Как человек прямой, Нафанаил не отвергает похвалы Христа, что было бы какой-то ложной скромностью, но его поразило то, что Христос знал тайну его души, видел его под смоковницей. Безусловно, то, что сказал Иисус: «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был еще под смоковницею, Я видел тебя». Безусловно, это потрясает Нафанаила, что Иисус его видел. И в этих словах Иисуса потрясает его то, что Он видел его не только внешне, видел не только его местонахождения; Он видел всю глубину его души, Он видел тайну его помыслов. И какова же была тайна его души? Как мы видим, что этой тайны не знал даже евангелист Иоанн, который описал данную встречу. Но обычно в полдень, благочестивый Израильтянин проводил время в тени смоковницы, в размышлении и молитве, он произносил молитвенные слова: «Слушай Израиль! Господь Бог твой есть Бог единый!» На еврейском это звучит как «Шма Израэл». Эти священные слова, они обращены к Богу, и каждый раз читая это, и зная, что в Израиле появился такой человек Иисус, наверное, Нафанаил был поглощен думами о Миссии. И Христос, зная тайну его души, может разрешить теперь все мучительные душевные вопросы. Я однажды говорил слово, и дерзнул, сказать, что, может быть, сидя под смоковницей, он был в отчаянном состоянии? Вы знаете, когда человек в отчаянии, он находиться в каком-то тупике, и некоторым, иногда приходят мысли рассчитаться с жизнью, покончить с жизнью. Мне пришла такая мысль. А почему нет? Почему нет? Да, безусловно, он как Израильтянин, как верующий иудей, безусловно, он молился там. Но какова была его молитва? Я думаю, что могло быть и такое, что молитва его была на грани возможного. И, безусловно, Иисус попал в самую точку (о чем бы Нафанаил там не думал). И смотрите, что Нафанаил говорит в ответ Иисусу на Его слова: «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был еще под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечает ему: «Равви! [Учитель] Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев». Какое счастье, когда истина очевидна и побеждает все сомнения, в данном случае истина предстаёт в лице Иисуса. И когда это происходит, человек ищущий истину, не боится сразу же исповедовать ее. Вы знаете, что Иисус к тому времени, уже не однажды был обречен на смерть, и Он всегда совершал Свое служение будучи уже обреченным на смерть вождями народа израильского. Хотя народ всегда встречал Его и хотел даже посадить на царский трон. И в такой напряженной обстановке Нафанаил не стесняется исповедывать Иисуса Мессией – это какое нужно иметь мужество! Но и какое счастье найти Божественного Руководителя, Который может стать Царем твоего сердца. Ну кто, кроме Иисуса Христа, достоин такого признания?

Сомнения, которые одолевают людей, мучительны тем, что представляют собой совмещение в сердце двух мнений – сомнение - значит противоречащие друг другу. Как пишет Иаков: «Человек с двоящимися мыслями не тверд на всех путях своих» (Иакова 1:8). Какое счастье, что Нафанаил, после тяжких сомнений смог обрести твердую веру, и эта вера делает его способным на подвиг! Мы знаем из писания, что впоследствии, Нафанаил стал замечательным служителем, учеником, Апостолом и проповедовал Евангелие Христово, Евангелие благодати Божьей в Аравии, в Индии, в Эфиопии. И там он был замучен – принял мучительную смерть.

И что отвечает Иисус Нафанаилу? «Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего! И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Да, Господь наш, Иисус Христос, открывает перед Нафанаилом такую великую, духовную перспективу! Он хочет и нас наделить способностью видеть не только физическое небо, но видеть надбездный мир, видеть тайну нашего спасения, видеть как прославлен и высок Он – Сын Человеческий, Сын Божий. Он так высок, что Ангелы восходят к Нему, К престолу Божьему. И в тоже время Он так Себя унизил, быв здесь, на земле, так уничижил Себя, что Ангелам приходилось нисходить к Нему.

Мы знаем, что в Гефсимании Иисус молился, и был в борении, и пот Его был как капли крови, Ему явился, посланный с небес, Ангел, и подкреплял Его. Отец не отменил Его страданий, не отменил Его смерть на Голгофе, он подкреплял Его. Он нисходил к Нему.

И мы видим, что Господь поднимает Нафанаила на такую высоту. И вы, наверное помните, когда Стефан, первомученик, был побиваем камнями за свидетельство об Иисусе, как Миссии Израиля, то он увидел отверстое небо и Иисуса, стоящего одесную славы. Иисус, безусловно, наделил способностью видеть отверстое небо и Стефана, и Нафанаила в час, когда им необходимо было претерпеть великий подвиг свидетельства. И я хочу сегодня, сейчас сказать, что Нафанаил видел, что Иисус обладает этой тайной всеведения, Он видел Нафанаила, прежде, чем Филипп позвал его. И это всеведение Иисуса сразило сердце Нафанаила, лишенного лукавства. Ведь иногда человек, вроде бы ищет истину, а на самом деле его сердце привязано к материальному. И в один момент, томление Нафанаила сменилось торжественным исповеданием: «Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!»

Я хотел бы, чтобы сегодня Господь Иисус помог тебе, если ты находишься в мучительных сомнениях. Прочь все человеческие понятия, скажи прочь всем традиционным взглядам и толкованиям, прочь все авторитеты Иудаизма, прочь, все, что написано в Талмуде, что противоречит духу Торы, Писанию, Танаху. Все, что противоречит всем пророчествам о Мессии Израиля.

Скажи: «Я признаю Иисуса Мессией, я признаю Иисуса Христом не отрекусь от своего исповедания даже под страхом смерти!» Что тебя останавливает сегодня сделать тоже самое, что сделал Нафанаил две тысячи лет назад?! И свидетельствовать сейчас, в наше напряженнейшее время, о котором тоже Господь Иисус, как величайший пророк, предвозвестил в Своих пророчествах. Очисть свое сердце, от всякого рода заблуждения. Нафанаил был искренним человеком, но это не спасало его от скептицизма, не спасало его от заблуждения. И сегодня, Господь призывает тебя отбросить все заблуждения, все традиционные взгляды. Только чистые сердцем Бога узрят. Христос Иисус видел тебя, до того, как ты пришел сюда, как ты включил свой приемник и настроился на эту волну. Господь знает тебя и потому то, что ты слышишь сегодня - это есть Его Божественный взор. Он ласкает тебя и проникает в тайники твоего сердца. Кто еще, кроме Него может это сделать? Да благословит тебя Господь склониться перед Ним в молитве и попросить Его, чтобы Он Духом Своим Святым, озарил тебя, воскресил тебя для новой жизни и сделал тебя свидетелем о его спасении.

Слава Богу за Его верность! Аминь.