О времени (Проповедь Вениамина Креймана)

28 апреля, 2008 года

О времени

Добрый день, дорогие друзья!

Сегодня Дух Божий побуждает меня поразмыслить вместе с вами о времени как таковом, отпущенном нам для жизни в этом мире. Об отношении человека к этому времени. Это отношение, как правило, определяет образ жизни и поступки человека. А по поступкам обычно судят, насколько человек разумен и мудр или, напротив, вовсе не разумен и не мудр. Природа времени сокровенна. Время, как и пространство, присуще нашей Вселенной, которую сотворил Господь. Сам же Господь, Сам Создатель, Его бытие вне времени и пространства, т.е. Его бытие, бытие Божие, «надмирно», Он Владыка времени. И в Священном Писании мы находим Его обращения к нам. Апостол Павел, движимый Духом Божиим, в Послании к Ефесянам в 5-ой главе дает такой нам совет: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы». К кому относится этот совет сегодня? На первый взгляд, эта истина относится к пожилым, т.к. им осталось жить совсем немного, и потому им надо дорожить временем. Безусловно, это верно. И дело в том, что люди, поживя на Земле продолжительное время, убеждаются на собственном опыте, что дни лукавы. А собственный опыт – это веский аргумент. Но парадокс состоит в том, что пожилые люди, уже зная эту истину о «лукавстве» дней, не располагают большим резервом времени и сил для реализации своих планов. Поэтому, мне кажется, что истина, о которой нам поведал Апостол Павел относится прежде всего к молодым. Вы спросите: «Почему к молодым?» Потому что молодые только начинают свой жизненный путь. У них мало опыта, но, есть уверенность в своих силах, а главное, что молодым кажется, что так будет всегда: они молодые сегодня, будут молодые завтра, и через год, и через 10 лет; ну, а старые потому старые, что они всегда были старыми. И трудно поверить, что они были когда-то юными, молодыми. «Нет, старость – это участь пожилых, а я всегда останусь молодым»,–такие рассуждения иногда присущи молодым, которых дни уловили своим «лукавством». Потому что дни «лукавы». Так в чем же состоит «лукавство» дней? Я определили три слагаемых этого «лукавства»:

1. Первое слагаемое—это то, что каждый новый день приходит к нам как бы из бездны, которой нет конца. Это очередная «порция жизни» нам дается без усилий. За ней даже не надо идти в супермаркет. Все происходит автоматически, и это успокаивает человека, «обманывает», лишает бдительности. Дни как бы «обесцениваются» в наших глазах. Их много было, и, Бог даст, будет много еще. Да, будет много, но для кого?

2. Второе составляющее «лукавства» дней заключается в том, что в каждый новый день мы входим не такими, какими были вчера. Мы меняемся. И физические силы постепенно оставляют нас. То, что было легко вчера, уже труднее сделать завтра. Может быть эти изменения накапливаются незаметно. К тому же, небрежное отношение ко времени постепенно превращаются в порочную труднопреодолимую привычку… А привычка – это вторая натура человека. И мы чувствуем, что становимся другими, не такими, как нам хотелось бы себя видеть, но нам трудно остановиться и измениться.

3. И третье слагаемое «лукавства» дней. Нам кажется, по нашей человеческой сущности, что, если за каждый день мы никому ничего не платим, то мы ничего и никому не должны. Это «лукавая» ложь. Нам предстоит отчитаться за то время, что нам отпущено Богом, потому что Он кредитор нашей земной жизни. В Его воле, чтобы мы пускали великое богатство дара земной жизни в оборот для приобретения дара жизни вечной через познание Его, через веру в жертву Спасителя принесенную на кресте Голгофы.

Удивительно, порой, какие истины нам открываются в Священном Писании, на которых при чтении мы часто не останавливали свой взгляд. Давайте откроем первую страницу Библии, 1-ую главу книги Бытие 14-ый стих: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов». Казалось бы, ну и что тут особенного? Кто-то скажет, что все это естественно. Да, но в этом естественном мы должны понять определенную цель, определенные намерения Создателя. Для чего Бог разделил непрерывный поток времени на определенные отрезки? Малые – день и ночь. Большие – годы, времена. Времена – это, наверное, эпохи. Фактически, этому делению или ритму времени подчинено все живое на земле. Если животные следуют этому безотчетно, то человек живет не просто так. Хотя все жизненные процессы в человеке и подчинены строгому ритму: сердце его должно биться, подчиняясь импульсам, исходящим из центра управления мозга, и любое нарушение, неподчинение ритму жизни, вызывает сбой в других жизненно важных системах организма; в человеке присутствует не только биологическая жизнь, но и, как открывает Евангелие, высшая духовная жизнь, которая дается человеку через веру в Бога. Безусловно, Господь и для духовной жизни человека предусмотрел своего рода подчинение ритму времени. И если человек, живя на земле, не чувствителен к смене дней, годов, не стремиться к осознанию времени, в которое он живет, то Священное Писание утверждает, что у такого человека «сердце не мудрое». Ибо от начала творения, через всю историю отношений Создателя с человеком, Он обращается к человеку с целью вразумить, наставить его, научить истине. Именно об этом молит Бога великий пророк Моисей в 89-ом псалме: «Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог». И дальше он исповедывается: «Мы теряем лета наши как звук. Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезни, ибо проходят быстро, и мы летим». И дальше: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое». Заметим, что Моисей просит научить счислять не годы, а дни, осознавая тем самым, ценность каждого дня.

Для приобретения «мудрого сердца», в понимании Моисея, необходима учеба–«научи нас». Необходимо научение от Господа, т.е. на ходу, не вникая в уроки Священного Писания, не прислушиваясь к голосу Божию, без молитвы, без Духа Божия, мы не обретем эту мудрость. И не следует обольщаться и обманывать самого себя в этом плане. Вспомним, что Господь знал Моисея «лицом к лицу», как говорится в книге Второзакония, и, тем не менее, Моисей молится о научении так счислять дни свои, чтобы ему приобрести «сердце мудрое». Итак, чередованием дней, которые незаметно складываются в года, Бог научает нас скоротечности земного бытия. Он хочет оторвать наш взор от бренного, и обратить наш взор к небу, к вечности, к Богу. Так постепенно наше сердце научается мудрости, не человеческой, а мудрости сходящей свыше.

И даже духовно холодная душа, имеющая мирской успех и признание, на стыке, на рубеже годов ощущает некую встряску, наподобие толчка, порождающего смятение, тревогу, тоску по вечному, т.е. неизменному, свободному от власти времени. Думаю, что вы, дорогие, согласитесь с этим утверждением. Особенно человек бывает потерян, когда он выпадает из ритма рабочих дней, например, в праздничные дни. Он ощущает, что чего-то ему не хватает. Так нечто подобное в свое время пережил гений русской поэзии А.С. Пушкин. Однажды в свой день рождения, Пушкин вдруг почувствовал в своей душе полную опустошенность, разочарованность. Ощутивши вдруг бессмысленность своей жизни, он написал:

«Дар напрасный, дар случайный

Жизнь, зачем ты мне дана?

И зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?

Цели нет передо мною

Сердце пусто, празден ум.

И томит меня тоскою

Однозвучной жизни шум».

На этот стих Пушкину ответил его современник Митрополит, Филарет, в миру В.М. Дроздов. Он был одним из самым влиятельных духовных деятелей XIX века в России. Послушайте, что этот человек ответил Пушкину на его душевную тоску, на осознание бесцельности жизни. Вы почувствуете, что этот ответ, как бы, вписывается в продолжение Пушкинского стиха:

«Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана.

Не без воли Бога, тайной

И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из темных бездн воззвал.

Сам, наполнил душу страстью

Ум волненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забвенный мною

Просияй сквозь сумрак дум,

И созиждется Тобою –

Сердце чисто, светел ум».

Вот таков был ответ. Пушкин был глубоко потрясет участием Филарета, столь уважаемого человека в России, человека как бы не от мира сего, в его духовной нужде. Осознав свой разрыв с Богом, и никого не стыдясь, Пушкин открыто исповедуется перед лицом, всей читающей России, в своем ответе Митрополиту, Филарету:

«В часы забав иль праздной скуки

Бывало лире я моей

Вверял изнеженные звуки

Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой

Невольно звон я прерывал,

Когда Твой голос величавый,

Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданно

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей.

И ныне, с высоты духовной

Мне руку простираешь ты.

И силой кроткой и любовной

Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа согрета,

Отвергла мрак земных сует.

И внемлет арфе Филарета

В священном ужасе поэт».

Как видим, участие, проявленное с любовью, принесло поэту покаяние. Мне кажется, Филарет протянул ему невидимую руку духовной поддержки. И Пушкин не мог пренебречь авторитетом этого человека. Его духовная высота, как отметил Пушкин, была очень велика. Сознавая всю важность возрождения души Пушкина, как драгоценного жемчуга Русской поэзии, Филарет отозвался на его нужду. И Пушкин нашел в себе силы, чтобы склониться пред Богом.

Я хотел бы упомянуть о подвиге Филарета. Он осознавал всю важность перевода всей Библии на живой русский язык, чему и посвятил большую часть своей жизни. Филарет терпеливо выжидал благоприятное время, чтобы обратиться с просьбой перевода Библии к царю. И это время наступило. Когда проходила коронация нового Императора Александра II в 1858 году, Филарет смог расположить высших представителей Церкви, и представить на подпись Царю в момент коронации проект Царского манифеста о переводе Библии на русский язык. Царь подписал этот манифест. И через несколько лет перевод был готов. Мы до сих пор пользуемся плодами подвига этого человека, который уже давно в вечности. Посмотрите, как находит время мудрое сердце.

В подобные моменты, которые пережил в свое время Пушкин, в человеке обнажается его подлинная сущность. Вечная, бессмертная душа, стремящаяся к своему Творцу Богу. И благо будет твоей душе, изголодавшейся, жаждущей, если ты в этот момент напоишь ее водою живою. Накормишь хлебом жизни – словами Евангелия, вестью о Спасителе Иисусе Христе. Если ты не отвергнешь протянутую к тебе руку, может быть через близких, знакомых, друзей, а может быть и через эту проповедь, то душа твоя получит желанную живую воду. И первое, что ты можешь сделать—это хотя бы немного сбросить темп жизни, темп суеты. На дороге в опасных местах устраивают специальные знаки, чтобы заранее предупредить водителя о необходимости сбросить скорость или остановиться во избежание аварии или поломки автомобиля. И Господь говорит: «Остановитесь, и познайте, что Я - Бог». Готов ли ты остановиться? Чувствуешь ли бы внутренний толчок? Что значит остановиться? Это значит выделить время, чтобы потрудиться душой над жизненно важными вопросами. Какие же это важные вопросы? Посмотрите, что написано в книге пророка Иеремии 6:16, Господь говорит через него: «Так говорит Господь: остановитесь на пути вашем, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим».

Значит первое, что нужно сделать – это «остановиться», побыть наедине с самим собой. Выключить телевизор, компьютер, магнитофон, видео. Побыть наедине со своей совестью. И этим ты можешь ввести себя в присутствие Божие, сосредоточиться и обратиться в молитве к Богу, попросить Его тебе помочь сделать это. Апостол Павел советует: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тимофею 4:16). Это призыв к остановке.

Дальше Господь советует: «рассмотрите!» Что значит «рассмотрите?» Это великий труд души–оценка своей жизни. Рассмотреть факты: где, когда и как ты поступал и, главное, какова цель твоей жизни? Идешь ли ты в потоке суеты и мнений человеческих, друзей, какого-то авторитета, но не Слова Божьего, не в авторитете Священного Писания. Рассмотри, посмотри повнимательнее на пройденный тобою путь. Без Бога жизнь человека бессмысленна. Только признав создателя, ты сможешь обрести смысл и цель жизни.

Дальше говорит Господь «расспросите». В чем-то ты сомневаешься, где-то ты нуждаешься в какой-то поддержке или наставлении. Не стесняйся, расспроси верующих людей, расспроси служителей церкви, расспроси тех, кого ты считаешь находящимся на духовной высоте. Как и Пушкин принял наставления Филарета, понимая, что этот человек достиг духовной высоты. Найди Евангелие и обязательно открой Его, Оно расскажет тебе об истинном пути; пойди в Евангельскую церковь и послушай Слово Божие.

Дальше Господь повелевает «расспросить о путях древних, где путь добрый» и следующее говорит «идите, идите по нему». «Идти по нему», это значит сойти со своего пути, от своих обыденных привычек, уйти с широкого пути на новый узкий путь, не считаясь ни с чем. «Идите по нему»–это уже принятие решения. Это решение и воли, и твоего сердца, которому подчиниться разум. Идти по Господнему пути, который Сам Спаситель проложил здесь на земле. «Свергни с себя всякое бремя и запинающий тебя грех»,–пишет апостол. Порви, порви со всем, что неугодно Богу!

Для этого необходимо склониться в молитве, в тайной или же, когда услышишь призыв в церкви, склониться в молитве исповедания перед распятым и воскресшим Господом. От сердца скажи: «Прости меня, Боже». Когда некогда великий служитель древнего Израиля, царь и псалмопевец Давид был увлечен грехом, и пришедши в себя после обличения его пророком, он осознал свой грех и стал молиться! Молитва покаяния Давида изложена в псалме, который уже около 3000 лет читает весь мир. Он не скрыл и говорит: «Тебе Боже, Тебе Единому я согрешил, лукавое пред очами Твоими сделал, так, что ты праведен в приговоре Твоем, и чист в суде Твоем. Господи, омой, омой меня и буду снега белей. Сердце чистое, сотвори во мне Боже, дух правый обнови внутри меня». Только Он – Господь, Своей драгоценной кровью, может очистить, обновить, только Он может возродить грешное сердце. Какой ответ ты, дорогой друг, дашь сегодня на призыв Божий? Может быть в Твоем сердце происходит борьба. Потому, что наш плотской человек, всегда противиться воле Божией.

Послушайте, я снова возвращаюсь к тому месту, где пророк Иеремия повествует о том, как народ народ Израильский ответил на призыв Божий: «Остановитесь на пути вашем, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не пойдем». Господь говорит: «Слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать» (Иеремия 6:16-17). Понимаете? Дрожь проходит, когда осознаешь, как могло случиться такое ожесточение в народе Божием в ответ на Божий призыв? Призыв не какой-то мистический, который нужно постигать посредством каких-то приемов, нет. На родном языке, Господь говорит, через Своего пророка – это доступно. И какой же ответ получает Он: «Не пойдем». «Слушайте… Не будем слушать». И каковы же последствия? Это так призывал Господь накануне Вавилонского пленения, страшного разорения Храма и страшной погибели для народа Божия. Он предупреждал, а ответ был «не пойдем, не будем слушать».

Сегодня, как и тогда, время пока что благоприятное, время спасения, время, когда Бог через Мессию, через Христа, через Страдальца за грехи наши, предлагает каждому человеку получить покой для своей души. Получить спасение от грядущего суда, прообразом которого было это страшное Вавилонское нашествие и Вавилонское пленение народа Израильского.

Таким образом, сегодня через это слово действует Бог, и ты, дорогой друг, должен осознать, что сегодня время твоего выбора. Пока еще время благоприятное, пока еще нет суда Божьего. Мне вспоминается это замечательное место, когда пророк Моисей, заканчивая свое служение на земле, повторяет великие обетования Божии народу Израильскому в книге Второзакония. Почему оно называется Второзаконие? Потому что он повторял обетования Божии. «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло…. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие,–и дальше говорит, – избери жизнь». Очень важно отметить, что это все происходило не с язычниками, не с идолопоклонниками, не с безбожниками, а с избранным Божиим народом Израильским. Какой урок для нас в этом?

Может, кто-то сейчас слушает и думает: «Все, что сейчас говорится ко мне не относится. Я верующий, крещенный, член церкви. Я христианин/христианка, со стажем». А живу ли я духовно? Или я христианин только номинально, по названию. Не уподобляюсь ли я этому горестному состоянию ожесточения Израильского народа перед Вавилонским пленением? Горит ли мое сердце любовью к Господу и к ближнему? Какова твоя жизнь? Как ты исчисляешь дни? Дорожишь ли ты временем, чтобы иметь мудрое сердце?

В книге Екклесиаста в 8-ой главе написано: Сердце мудрого знает и время и устав». Я думаю, что основная болезнь верующих во все времена и сегодня, перед пришествием Иисуса Христа за верующими, за церковью – это сон, духовный сон. Слово Божие описывает духовный сон верующего человека, как состояние апатии, безразличия к Слову Божию. Состояние, когда человек слышит слово Божие и не отзывается сообразно, соответственно своему состоянию. «Сердце мудрого знает и время и устав».

Апостол Павел пишет к находящихся в Риме верующим, в 13-ой главе послания: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна», -в чем заключается это состояние? «Как днем будем вести себя благочинно». Но благочинно не понимается, в смысле фарисейского служения Богу, не в смысле благочинно-обрядового, нет. Благочинно – это значит в страхе Господнем, прислушиваясь и стараясь исполнять Его Святую волю. И дальше Апостол Павел пишет: «Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти». Ведем ли мы себя так благочинно сегодня?

Господь может обличить твое и мое сердце в этом Слове, которое обращено сегодня, к нам. На чем сегодня дьявол уловил нас? Стоит ему чуть-чуть приблизиться к нам, и мы становимся жестокими, не чувствительными к Слову Божию. А на счет ссор, а насчет зависти?.. Это очень актуально! Господа Иисуса Христа, первосвященники, книжники, вожди религиозные, вожди Израильского народа, знающие Закон, предали из зависти. И это знал Пилат, будучи язычником он почувствовал это.

Знаешь ли ты время, дорой брат, дорогая сестра? Давайте проверим себя. Господь с горечью говорит своему народу Израильскому, через того же пророка Иеремию в 8-ой главе 7-ой стих: «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдает время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня. Как вы говорите: мы мудры и закон Господень у нас?»

Каким образом перелетные птицы узнают время? Давайте вернемся к 1-ой главе книги Бытие. Мы уже читали, что «Господь так установил светила небесные и солнце, и луну, для знания, для отделения дня от ночи, для времен и годов». Птицы перелетные это знают, они узнают время перелета и направление, в котором лететь? Вы знаете, что ученые обнаружили в мозгу перелетных птиц особое включение, которое реагировало на силовые линии магнитного поля земли, и назвали это «живым магнитиком». Представляете, в мозгу перелетной птички, в ее маленькой головке есть магнитик. И вот, по средством этого магнитика, птица сверяет свой полет. Но не только так. Наукой доказано, что птицы ориентируются и по звездам. Ученые поставили в планетарии такой опыт. С помощью проекторов на своде планетария воспроизвели основные созвездия и звезды. Поместили в клетках перелетных птиц и высвечивали звезды, и птицы (каждая находилась в большой клетке), оглядевшись, определили путь свой по какой-то звезде (было время перелета) и начали биться именно в сторону направления своего перелета. Потом ученые, с помощью проекторов, развернули звездный небосвод на какой-то угол. Птицы растерялись, сложили крылья, и некоторое время не могли понять. А потом, снова сориентировались в новом направлении, и начали биться в этом направлении, указанном только им известной звезды. Этот пример со звездным небом очень похож на то, как враг наш меняет, путает часто или верующего человека, или человека ищущего истину, не знающего пути Божия, отвлекает его от вечной жизни, от спасения души, уводя с истинного пути. Господь ставит нам в пример перелетных птиц. Эти малые создания Божии, в своих малых головках имеют нечто такое, вложенное в них Создателем, чего они не в силах переступить, нарушить не в силах – это тяготение к родине, к родным краям. Когда послышится дыхание весны, они расправляют крылья и готовятся к перелету, объединяются в дружные стаи, ибо дорога дальняя и в одиночку ее не преодолеть.

Господь Иисус Христос в Своем завещательном слове апостолам, пророчески сказал о грядущих событиях в мире, в Израиле, в Церкви перед Его возвращением, перед Его пришествием на землю за верующими. О чем говорят нам события последних десятилетий? Наблюдаем ли мы время? Господь говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восскланитесь и подымите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

«Посмотрите на смоковницу»,–сказал Господь. Смоковница, по утверждению всех богословов, олицетворяет образ Израиля. Посмотрите, когда почки уже набухли, она распускает листочки, знаете, что уже близко лето. Я сейчас не буду говорить об этом, но посмотрите, как все сбывается. Сколько еще осталось времени – мы не знаем. «Мудрый сердцем, знает время, знает время и устав».

Дорогой друг, может быть, считающий себя совершенно недостойным по грехам своим, сегодня ты можешь обратиться к Владыке Царства Божия, Царства Небесного, и Он причислит тебя, по Своей благой воле, к неисчислимому сонму верующих, святых. К сонму верующих, которые мудры сердцем, их взоры, взоры не спящих, а бодрствующих обращены на встречу Грядущему! Ибо Господь близко! Господь грядет! Ей, гряди Господи Иисусе!

Да благословит нас Господь принять это слово для славы Его Имени и спасения наших душ. Аминь.