Принципы создания ВА ЕХБ и межцерковные отношения - Из книги П.Р.Джексона «Доктрины и устройство баптистких церквей»

3 апреля, 2009 года

I. На протяжении всей своей истории баптистские поместные церкви искали благословений, исходящих от добровольного общения с братскими церквами. Такие группы общающихся церквей стали называться ассоциациями. В цели ассоциаций не входит ни централизация власти, ни централизация финансов. Они не создают никаких больших организаций. Общение, взаимопомощь в миссионерской деятельности и выполнение других общих задач — все это осуществляется на добровольных началах. Ассоциация не имеет права вторгаться в независимость поместных церквей.
Именно такой порядок общения наблюдался между церк¬вами Македонии и Ахаии (2 Кор. 8, 9 гл.), когда они доброохотно объединились (8, 10—1 1), чтобы помочь бедным среди святых в Иерусалиме своими подаяниями (Рим. 15,25—26). Кроме подаяний, были и еще какие-то совместные действия; это очевидно из того, что «от церквей» был избран человек, который шел с апостолами, чтобы раздавать эти дары (2 Кор. 8, 1 8—1 9).
Мы видим, что церкви объединили свои пожертвования для цей цели и доверили их заботе представителя, избранного и всеми; но там не имели места «объединенный бюджет» или лнуждение.
Кроме того, на межцерковное общение указывает 1 -я глава Откровения, где Господь изображен посреди «семи светильников», а также 2-я и 3-я главы, где Он адресует Свои послания семи церквам в Асии. Далее это подтверждается хорошо известным фактом, что послание к Ефесянам — циркулярное послание, адресованное и другим церквам. Таким образом, товарищество и сотрудничество первых церквей подобно добровольным ассоциациям баптистских церквей в наше время, Наши ассоциации имеют библейское основание.
Централизованная система нашего времени была неизвестна первой церкви и не зафиксирована в Слове Божьем. Развитие современной системы, отвергнувшей библейские принципы независимости поместных церквей, неоправданно.
Общение в рамках наших ассоциаций имеет определенную пользу. Изолированность влечет за собой серьезную опасность для поместной церкви: она может или возгордиться, думая, что только она одна истинна по отношению к Господу, или же уклониться в противоположную крайность — охладеть, потому что цель перед ней слишком большая, а помочь некому. Общение с нашими братскими церквами и совместный плодотворный труд для Господа ободряют, вселяют уверенность.
Более того, такие союзы, или ассоциации, нужны для достижения определенных целей, которых невозможно достичь в одиночку. Особенно это касается нашей миссионерской работы. Небольшие церкви осуществляют совместно с другими церквами труд, который им одним был бы не под силу.
«Свободные» церкви, так же как и «свободные» христиане, страдают от трагического отсутствия благословений, которые они должны передавать другим, а также получать сами.
Общий довод церквей, не объединенных в ассоциации, звучит приблизительно так; «Мы так страдали, когда состояли в ассоциации; теперь не собираемся ни к кому присоединяться; теперь мы свободны». На самом деле этот аргумент недействителен, потому что баптистская церковь, согласно Библии, не может оьединяться с другой конфессией. Никакая ассоциация, достойная нашего общения, не допустит «присоединения» небаптистской церкви. Когда церкви стремятся к общению друг с другом, они объединяются добровольно; они также могут добровольно разойтись. Именно такой позиции всегда эидерживались и придерживаются настоящие баптисты.
Межцерковные отношения в ассоциациях достаточно важ¬ны, поэтому мы представляем вашему вниманию большую цита¬ту на эту тему, взятую из книги, которая уже почти 100 лет считается учебником по устройству и принципам баптистской церкви. Обратите особое внимание, что ударение в этой цитате делается на поместную церковь и ее автономию. Истинные баптисты не признают никакой централизованной власти духо¬венства, никакой иерархии, потому что Священное Писание отвергает ее. «Новое руководство для баптистских церквей» Эдварда Т. Гискокса, впервые изданное в 1894 году, приводит девять фактов, касающихся ассоциаций (стр. 332—337):

1. Слово «ассоциация» имеет два особых и совершенно непохожих значения. Люди, игнорирующие этот факт, запутываются и попадают в немалые затруднения.

a). Ассоциацией называется организованная группа, ежегодно собирающаяся для планирования и ведения своих совместных дел. Эта группа состоит из пасторов и посланников церквей; они состав¬ляют ассоциацию и являются ее активными членами. Ассоциация имеет свой устав, свои правила внутренней дисциплины, свой порядок ведения дел, заседания и перерывы, ведет протоколы, вносит в регистрационные списки имена пасторов и посланников — единственных, кто имеет право принимать участие в работе сессий ассоциации.

б). В отвлеченном и идеальном смысле ассоциацией называ¬ются все братские церкви, находящиеся в определенных гео¬графических границах. Таким образом, мы говорим о нуждах или благосостоянии той или другой ассоциации или говорим, что пробуждения в той или другой ассоциации были более или менее обширными. В этом случае мы имеем в виду не определенную группу, собирающуюся ежегодно по своим делам, а конкретную территорию и поместные церкви, расположенные на ней, откуда пасторы и посланники приезжают на сессии.

2. Ассоциация — организованная группа, собирающаяся для ведения дел — состоит не из церквей, а из отдельных лиц: пасторов и пос¬ланников. Обычно говорят, что ассоциация состоит из церквей, но это утверждение неточно и может ввести в заблуждение. Так говорят из-за непонимания и увековечивают превратное понятие. Баптистская церковь не может быть членом никакой другой организации. Допустив подобный союз, она нарушила бы свой священный устав и утратила бы свое отождествление с телом Христовым. Если множество церквей объединятся и образуют церковную конфедерацию, то поместные церкви будут поглощены и при этом в значительной мере утратят свою индивидуальность и независимость. К тому же, в подобном случае образованная конфедерация будет осуществлять законодательный и юридический контроль за отдельными общинами. Таков подлинный статус большинства христианских деноминаций. Но устав, форма управ¬ления и традиции баптистов отвергают подобную практику, как не соответствующую Священному Писанию.

3. Вероятно, возникнет вопрос: если церкви не являются членами ассоциации, то как последняя может принимать в свой состав новые церкви или исключать их? Ответ таков: церкви принимаются в союз не на основе членства, хотя это выражение часто используется; церкви допускаются в союз на основе товарищества и сотрудничества, которые осуществляются через пасторов и благовестников, являющихся членами ассоциации и таким образом ее составными элементами.

4. Ассоциация не является представительной организацией в общепринятом значении этого слова. Баптистская церковь не может делегировать каким-то лицам свою власть, уполномочив их действовать от ее имени и таким образом обязывать ее своими решениями. Церковь не может передавать свою власть и ответственность вообще никакому лицу или лицам. Она вправе назначить несколько своих членов (комитет) вести определенное служение от ее имени; эти члены должны давать церкви отчет за свои действия. Если же, основываясь на терминологии, утверждают, что церкви в лице своих представителей, пасторов и посланников, составляют ассоциацию, следует ответить так: такой вывод не обоснован, поскольку баптистские церкви не могут быть представле¬ны делегатами, наделенными правом действовать от их имени в составе какой бы то ни было другой организации.
5. Ассоциация — это добровольное общество, сформированное и существующее для взаимопомощи среди церквей, входящих в нее, и для духовного благополучия в них. Это учреждение человеческое, а не Божественное; оно основано на симпатиях христианского общения и на необходимости взаимопомощи. Церкви не обязаны присоединяться к ассоциации; любая церковь, входящая в ассоциацию, может выйти оттуда в любое время, на любом основании, кажущемся ей весомым, без ущерба для своей евангелизационной или деноминационной репу¬тации и положения. Но если церковь остается в ассоциации, она должна придерживаться правил и устава, ранее одобренных всеми церквами ассоциации.

6. Так как ассоциация не является представительной организацией, а церковь не может быть представлена ни в какой другой организации, т. е. не может передать свою власть, полномочия и обязанности никакому лицу или группе лиц, то ассоциация не имеет права устанавливать законы для церквей, распространять на них какую бы то ни было власть или каким-либо образом обязывать их своей деятельностью. Все решения, принятые на сессиях ассоциации, обязательны только для тех, кто их принимал: для членов — пасторов и делегатов. Они могут давать церквам свои советы, высказывать им свое мнение или излагать им просьбы; всему этому церкви уделят такое внимание, какое посчитают нужным и правильным.

7. Тот факт, что делегатов избирают сами церкви, нисколько не дока¬зывает их право на делегированную впасть. Это назначение производится по требованию ассоциации согласно ее уставу, как самый удобный и справедливый способ учреждения организации, а не потому, что такое назначение наделяет делегата какой-то церковной властью. Делегаты передают ассоциации письма и приветствия от своих церквей и советуются с другими членами ассоциации по поводу тех вопросов, ради которых они собрались.

8. Ассоциация является независимой организацией, не подчиненной власти или контролю церквей, так же как и церкви не подчинены ее власти и контролю. Ассоциация имеет свой устав, свои правила внутрен¬него распорядка, избирает людей на свои должности, ведет свои дела без какого-либо диктата извне. Внутри своей сферы деятельности ассоциация так же независима, как церковь внутри своей. Ассоциация сама определяет сроки членства и условия, согласно которым церкви могут принадлежать к ней; она определяет количество делегатов от каждой церкви, занимается своей собственной работой, устанавливает сроки заседаний, повестку дня и перерывы по своему усмотрению. Если какая-либо церковь не одобряет действий ассоциации, она может отказаться от пребывания в ней и в любое время выйти из ассоциации, если сочтет это нужным.

9. Будучи независимой, ассоциация также может отказаться принимать делегатов и прекратить общение с любой церковью, нарушившей устав ассоциации или первоначальный договор или каким-то образом отступившей от веры и практики церквей деноминации, составляющей данную ассоциацию. Меры предосторожности в отношении критических положений предусмотрены конституциями всех ассоциаций. Со¬трудничество с церковью, отказывающейся подчиняться уставу ас¬социации, следует продолжать до тех пор, пока не будет вынесено постановление (в письменной форме) об исключении этой церкви из ассоциации.

II. Другие сферы общения между церквами «одной веры и устройства» связаны с сотрудничеством в евангелизационных мероприятиях, в миссионерских конференциях, в советах служителей, в организации молодежных лагерей, в издании журналов, содействующих общим задачам, в молитвенном подвизании друг о друге, в издании литературы для воскресных школ и во многих подобных видах деятельности. Все это увеличивает общую эффективность каждого личного свидетель¬ства.
Мы не живем для себя (Рим. 14, 7). Общение — это не только привилегия, но и обязанность. Мы должны носить бре¬мена друг друга (Гал. 6, 2), потому что «…все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4, 16). Благодаря этим связям, которыми мы объединены во Христе, мы можем быть обильным благословением друг для друга. «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132, 1).
Из книги П.Р.Джексона «Доктрины и устройство баптистких церквей»